Jornadas para la descolonización de los saberes y Pensamiento de los pueblos del Sur: Desde Nuestra América a Nuestra Andalucía

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Esta es la crónica de la palabra que camina por la que hoy tenemos el orgullo de pueblo y de clase de ofreceros este saber que construye la afirmación como pueblo de Nuestra Andalucía a través de la palabra de nuestro amigo y compañero Isidoro Moreno y de nuestros hermanos latinoamericanos Ramón Grosfoguel y Edwin Agudelo.

Pensar desde, y en el Sur, resulta ser hoy una perspectiva compartida por numerosos movimientos en el mundo. Pensar el Sur es pensar desde abajo, junto a las luchas emancipatorias que se fraguan en todos los continentes frente a esa transformación actual del capital en cruel neoliberalismo. El Sur no es tan solo una posición geográfica dentro de un mapa, sino una serie de condiciones de vida que nosotros los andaluces y andaluzas del SAT compartimos con muchos pueblos campesinos e indígenas del mundo, condiciones que estructuralmente nos sitúan por debajo de la élite política y burguesa que se asienta sobre su colchón de capital, hoy día globalizado, y sostenido por numerosos pueblos.

Del corazón de la montaña nace la palabra de la tierra madre, nos contaba nuestro hermano el Profesor Don Edwin Agudelo, profesor de Oralidad y epistemologías interculturales de la Universidad Pedagógica Nacional de Colombia. Edwin nos contó su trayectoria como investigador de las tradiciones orales ancestrales en las comunidades indígenas en el Cauca, en la sierra de Santa Marta y otros lugares de la Abya Yala, pero no desde la investigación institucional y policial, sino desde los procesos de territorialización y comunión con las comunidades, con la tierra, con las demás comunidades. Nos contaba el significado de la chakana que es el ritual-puente por el que las comunidades agradecen y comparten en comunidad, contándose historias antiguas y conociendo su propia historia a través de sus narrativas orales ancestrales, otro modo de ver la Historia de los pueblos, más allá de la historia institucional del Estado-nación colonial impuesta por los modos de producción y pensamiento occidental.

Nuestro amigo y compañero el Profesor Don Ramón Grosfoguel, es sociólogo y profesor de la Universidad de Berkeley en California puesto al que accedió en el seno de una serie de huelgas y luchas políticas que se daban en la Universidad de Berkeley por parte de los sectores más marginados que eran los investigadores y profesores chicanos y afro-americanos. Debido a esta seria de luchas y huelgas se creó el Departamento de Estudios Étnicos y es desde ahí desde donde plantean el giro descolonial como proceso por el que producir un tipo de conocimiento contra-hegemónico y anti-imperialista, que respete y construya la dignidad de los pueblos colonizados por el sistema/mundo/moderno/colonial. Ramón nos advertía la importancia de tener en cuenta que Andalucía y América latina han sido territorios que han sufrido de manera muy particular el colonialismo y que ambos territorios han sufrido el mismo proceso colonial que comienzo con la conquista de Al-Ándalus culminada en el Reino de Granada y que continuo con la conquista de América. Ramón hizo especial hincapié en la importancia de descolonizar la R y la E, y entender que la conquista de la monarquía castellana, no fue una re-conquista sino una conquista ilegítima que exterminó a miles y miles de personas, acabando con sus formas de vida, con sus formas de economía, de política y de pensamiento, llevando a cabo uno de los grandes epistemicidios (destrucción de conocimiento) de nuestra Historia Moderna y que hoy justifican muchas de las narrativas imperialistas de la Historia. El compañero Ramón nos contaba cómo se construyen las narrativas imperialistas desde el pensamiento científico blanco cristiano occidental y patriarcal que justifica hoy las políticas coloniales e imperialistas del sistema/mundo capitalista y burgués.

foto del evento

Para finalizar tuvimos a nuestra gran referencia del pensamiento andaluz el Profesor Don Isidoro Moreno catedrático de Antropología por la Universidad de Sevilla, quien realizó un trabajo intelectual importantísimo en la construcción de un Pensar desde el Sur, por un pensamiento desde Nuestra Andalucía. El pensar andaluz muy vinculado al sentir andaluz y al saber vivir andaluz como fuerza de transformación para construir un mundo más justo desde nuestro pueblo. Pensar desde el Sur no es solo pesarnos desde una subalternidad, sino pensar de otra manera. Un Pensar y actuar desde las culturas propias y desde la cultura propia de los pueblos silenciados y colonizados. Pensar desde posiciones anti-capitalistas, desde las personas, desde la armonía entre los pueblos, los territorios y de la tierra, por decirlo de alguna manera pensar desde el Sur significa descolonizar las formas de pensar la Historia y el papel de los pueblos y sus luchas. El Profesor Isidoro Moreno hacia especial hincapié en que ha llegado el momento de desmontar toda la serie de mitos que han acompañado al paradigma colonial capitalista del desarrollo, bienestar, de la democracia colonial, capitalismo blanco, de la sanidad occidental, del feminismo burgués y comenzar a pensar y construir desde abajo un nuevo paradigma desde el pueblo Andaluz y desde Andalucía, que emerja desde el pueblo y para el pueblo, desde la cultura y desde nuestra forma de pensar, de sentir y de estar en el mundo recuperando valores andaluces universales realmente existentes como el humanismo, el comunitarismo, como nuestras formas de economías cooperativas, o como nuestra forma de comunicarnos, de expresarnos, o también como la formas tradicionales de alimentación de nuestras comarcas. Isidoro Moreno hacía referencia a nuestro compatriota Juan Ramón Jiménez al remarcar aquella necesidad de interconexión entre raíces y alas, alas que nos enraícen y raíces que nos den alas.

Hacer también referencia a los saludos que hicieron los compañeros Carlos Ríos del sector de Educación del Sindicato Andaluz de Trabajadores/as quien nos traslado la importancia de construir una educación andaluza y universal que descolonice las formas educativas coloniales, así como también contamos con la participación de Paco Cabrerizo de la sección sindical del SAT en la Universidad de Granada quien nos informaba de toda la serie de luchas sindicales que el SAT está llevando a cabo en el seno de la Universidad pública en la lucha por una Universidad pública y de calidad para todas y todos.

Desde el Grupo de Estudios agradecer enormemente a todas las personas que han hecho posible estas Jornadas, y que a su vez han hecho posible el camino de descolonización del saber por el que trabaja el Grupo de Estudios del Sindicato Andaluz de Trabajadores/as. Construir las afinidades intelectuales necesarias para hacer habitable este mundo es descolonizar el pensamiento, abrir el corazón y que camine la palabra de la tierra, el saber de nuestras luchas, el saber de Nuestra Andalucía tierra madre de los pueblos…

Descolonización de los saberes y Pensamiento de los pueblos del Sur: de Nuestra América a Nuestra Andalucía.

nuestra andalucia

Pensar desde, y en el Sur, resulta ser hoy una perspectiva compartida por numerosos movimientos en el mundo. Pensar el Sur es pensar desde abajo, junto a las luchas emancipatorias que se fraguan en todos los continentes frente a esa transformación actual del capital en cruel neoliberalismo. El Sur no es tan solo una posición geográfica dentro de un mapa, sino una serie de condiciones de vida que nosotros los andaluces y andaluzas del SAT compartimos con muchos pueblos campesinos e indígenas del mundo, condiciones que estructuralmente nos sitúan por debajo de la elite política y burguesa que se asienta sobre su colchón de capital, hoy día globalizado, y sostenido por numerosos pueblos.

La capacidad de los pueblos en lucha de crear condiciones para el pensamiento desde abajo, es lo que en esta ocuasión nos empuja a organizar estas charlas, este encuentro para compartir experiencias en las que contaremos con  la presencía de tan excelentes y dignas personas como:

 –Gerardo Tunubalá, coordinador la Universidad Misak de los pueblos indígenas del Cauca Colombiano. Se trata de una experiencia de educación popular universitaria que recoje los conocimientos ancestrales de las comunidades indígenas del Cuaca colombiano   con un modelo propio, con innovaciones pedagógicas para el proceso integral profundiza los pistemes fortaleciendo la identidad cultural de los Misak y de otros pueblos, dando una respuesta trascultural, intracultural e intercultural crítica del contexto colombiano, andino, latinoamericano y universal.

 –Ramón Grosfogel es un intelectual y activista por la descolonización puertorriqueño que trabaja en el Departamento de Estudios Étnicos de la Universidad de Berkeley, California. Con otros intelectuales americanos, es uno de los padres del movimiento Modernidad/Colonialidad, que analiza la modernidad según paradigmas basados el colonialismo. Ha  participado y apoyado movimientos de liberación como el Movimiento Sandinista de Liberación Nacional, el Movimiento Zapatista así como ha mostrado su apoyo en numerosas ocasiones a las luchas llevadas a cabo por el Sindicato Andaluz de Trabajadores.

Isidoro Moreno es  catedrático en Antropología Social y Cultural en Sevilla, fundador de la disciplina en la Universidad de Sevilla. En 1970 comienza sus primeras investigaciones sobre la cultura andaluza, presentando su tesis doctoral: “Propiedad, clases sociales y hermandades en la Baja Andalucía”, siendo esta la primera monografía antropológica realizada por un andaluz sobre una comunidad andaluza. Desde entonces ha dedicado buena parte de su vida a estudiar la identidad nacional del pueblo andaluz, unos estudios a través de los cuales ha demostrado la existencia de una cultura nacional  en Andalucía, un patrimonio propio, y unas luchas propias muy significativas: el patrimonio, la reforma agraria o los derechos de los trabajadores.

 El Grupo de Estudios del Sindicato Andaluz de Trabajadores tiene el gusto de invitarle al acto organizado para el día 4 de Junio del presente año a las 18:00 en el Salon de Actos de la Universidad de Granada, en la Avenida Cuesta del Hospicio s/n, en el complejo administrativo Triunfo, frente al Hospital Real.

 ¡INSTRUCCIÓN, EDUCACIÓN Y  CULTURA! ¡EL SABER ES DE LOS PUEBLOS!

Homenaje a Juan Heredia cura obrero de Gilena

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Juan Heredia Ruiz llega a Gilena como párroco en enero de 1970. A los pocos días de su llegada ordenó retirar de la iglesia las bancadas que estaban en primera fila, acolchadas con terciopelo y bordadas con hilo de oro con las iniciales de las familias pudientes a quienes pertenecían. Juan Heredia completa el grupo de curas que eligieron destino a una de las comarcas más empobrecidas de Andalucía, junto con el resto de sus compañeros de los pueblos vecinos como Diamantino García en Los Corrales, Enrique Priego en Pedrera, Esteban Tabares en Aguadulce y Miguel Pérez en Martín de la Jara, juntos iniciarían un movimiento que convulsó a todos los estamentos de la sociedad de la época, claramente influenciados por la Teología de la Liberación rompen con la jerárquica Iglesia que sostenía al régimen franquista. Juan Heredía tomó una clara posición, estar al lado de la clase trabajadora y humilde de Gilena. Se acercó y se rodeó de las clases populares, no sólo eliminando todo privilegio que mantenían las familias poderosas dentro del templo y de los rituales eclesíasticos como en las comuniones o bautizos; sino también en su labor fuera de la parroquía, así era normal verlo ayudando en la reconstrucción de tejados y casas de aquellas familias con menos recursos, trabajó en la recolección de la aceituna dando su jornal a aquellas familias que más lo necesitaban y por supuesto hizo hincapié en su lucha contra la alfabetización e impulsando la formación de la juventud, ofreciendóse para enseñar gramática y matemáticas a los hijos e hijas de el que enseguida sintió como su pueblo. Desgraciadamente su paso por Gilena fue demasiado breve, murió en un trágico accidente en 1975 mientras volvía de celebrar su cumpleaños junto con un grupo de jóvenes. Aún así su huella sería imborrable y marcaría profundamente la trayectoria social y política de Gilena. 38 años después de su muerte, el comité local del SAT de Gilena, nuestra compañera Eva Chía Luna, el Ayuntamiento de Gilena y la editorial Atrapasueños le rendimos este sentido homenaje para que su figura y su labor nunca caiga en el olvido.

Manual para luchar contra la Refoma Laboral

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Compartimos esta valisosísima editada por el Sindicato Andaluz de Trabajadores/as y por la Sociedad Cooperativa Andaluza Atrapasueños. Una obra muy importancia para conocer y poder luchar contra la útima reforma laboral del Régimen:

La historia de la clase trabajadora de finales del siglo XX y comienzos del XXI está marcada por una gran ofensiva de la patronal y las grandes corporaciones trasnacionales contra los derechos de los trabajadores y trabajadoras. Todas las reformas laborales realizadas en el Estado Español tanto por el Partido Popular como el Partido Socialista Obrero Español han sido negativas para la totalidad y el conjunto de nuestros derechos. Con reformas laborales que siempre tienen la buena intención de crear empleo, al final terminan si no destruyéndolo (o a través de los continuos ajustes contra la industria y la agricultura) si no generando un empleo cada vez más precario y flexible. ¿Qué obsesión mueve a estos
gobiernos a reforma tras reforma? La respuesta siempre es la creación de empleo. Así el Ministro de Economía y Competitividad del PP en 2012, Luis de Guindos, en una entrevista ante la convocatoria de huelga general para el 29 de marzo de 2012 dice:

“No han tardado ni cien días en convocar la huelga. La reforma laboral es la respuesta adecuada al deterioro del mercado de trabajo que ha sufrido España en estos años, el mayor no solo de todos los países de la Unión Europea sino
de toda la OCDE. Hemos tenido el mayor incremento del paro de los países
industrializados a causa de la legislación laboral. Y el Gobierno intenta modificar
esta situación y poner las reglas para que se vuelva a crear empleo a medio plazo”.

La reforma laboral 2012 tiene un contexto diferente en gran medida a las anteriores. La crisis económica que afecta al Estado español y a otros países (sobre todo en EEUU, Europa y Japón) ha provocado una destrucción brutal de empleo (en una cifra dramática de 5 millones de parados en el Estado español). La crisis es del sistema y pocas salidas tienen los bancos y empresarios para salir de la misma si no es generando más beneficio. Un beneficio a costa evidentemente de los que generamos la riqueza: los trabajadores y trabajadoras. Todas las medidas van en este sentido de extraer más beneficio bajando los
costes relacionados directamente con el trabajador o la trabajadora:

Manual para luchar contra la Reforma Laboral:

http://www.17demarzo.org/sites/default/files/Manual%20para%20luchar%20contra%20la%20reforma%20laboral-Atrapasue%C3%B1os-SAT.pdf

Entrevista a David Fernández por parte del Grupo de Estudios del Sindicato Andaluz de Trabajadores/as

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Compartimos esta importantísima entrevista realizada por el Grupo de Estudios a David Fernánez compañero de las Candidaturas de Unidad Popular-Alternativa de Izquierda de los Paises Catalanes. Un verdadero orgullo y un lujazo contar con la colaboración de personas como David Fernández, Quim Arrufat o Anna Gabril que con tanto cariño nos tratan. Dedicamos un fortísimo abrazo a nuestros hermanos de clase de los Paies Catales.

¡VIVA LA LUCHA DE LA CLASE TRABAJADORA!

David Fernández i Ramos es un destacado militante del movimiento de liberación de los Paisos Catalans en las Candidaturas d´Unitat Popular-Alternativa d´Esquerres. El 25 de noviembre de 2012 pasa a ser diputado electo por Barcelona gracias a la obtención de tres escaños al Parlamet de Catalunya en las elecciones autonómicas de 2012. Nacido en Barcelona en 1974, estudió Ciencias Políticas en la Universidad Autónoma de Barcelona. Activo militante de base de la izquierda independentista catalana y los movimientos sociales autónomos. Es miembro del Grupo de Periodistas Ramon Barnils, cooperativista en Coop57 y responsable de investigación del semanario alternativo La Directa. Hasta el pasado 25 de noviembre.

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Lucha contra tu verdugo, lucha por tu tierra. Poema del poeta Oscar Reina por las Turquillas para el pueblo.

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Compartimos este emitivo y bonito poema del poeta del pueblo Oscar Reina en relación a la lucha del pueblo por el derecho a la tierra, a la libertad y por el sueño de Nuestra Andalucía.

¡Grande poeta Oscar Reina!

Lucha contra tu verdugo, lucha por tu tierra.

Silencio tú, eres verdugo
que matas el pensamiento
sometes y pones yugo,
al pueblo sin su sustento
robándole todo jugo.

Ladrón impune y cobarde
que escapa y se regocija
rara vez se hace tarde,
cultura que desvalija
¡mi pecho de rabia sí arde!

No podemos más permitir
que se juegue con el hambre
no tenemos que desistir,
actuar, luchar como enjambre
¡basta ya de tanto consentir!

No existe cosa tan fuerte
ni lazo tan irrompible
que osadamente atreverte,
con ánimo increíble
a fielmente defenderte.

Proletario trabajador
lo llevas escrito en genes
todo un camino de esplendor,
aunque todo en contra tienes
siempre vences, buen leñador.

Sólo te quiero repetir
que exijas con humanidad
sin miedo volver a sentir,
en tus carnes la dignidad
¡quiero volverte a transmitir!

Ya no eres vertedero
unida tú internacional
tu argumento es verdadero,
con su alma emocional
¡y tu madre el mundo entero!

La vida como experiencia
siempre consigue aglutinar
cuando organiza querencia,
cuidando de no envenenar
progreso de sugerencia.

¡Y es que ya ha llegado la hora
a ti que eres clase obrera
por siempre trabajadora,
vida y sudor por bandera
de ir a la Turquilla ahora!

“Traficar con mano de obra es un negocio lícito” entrevista del diario Diagonal a Luis Ocaña abogado laboralista.

Recorremos más de tres décadas de reformas laborales de la mano de Luis Ocaña, profesor asociado de Derecho del Trabajo y la Seguridad Social de la Universidad de Huelva. El panorama de los derechos de la clase trabajadora, desolador. Las respuestas desde el sindicalismo alternativo, un reto.

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Compartimos la entrevista realizada al compañero Luis Ocaña por el periodico alternativo Diagonal con motivo de la celebración del 1º de Mayo día internacional de la clase obrera. Muy interesante y muy pedagógica, no se la pierdan:

Más de 50 reformas laborales desde el Estatuto de los Trabajadores de 1980. ¿Un hilo conductor común?

Hay una continuidad clara, dirigida a desregular el derecho del trabajo y quitarle contenido. La lógica con la que se crea el derecho del trabajo es la de equilibrar una situación desigual entre empleador y empleado y, sin embargo, ahora se le está dando un papel como instrumento de política de empleo, con lo cual pierde la finalidad última que lo justificaba y acaba siendo una especie de herramienta en manos del gobierno de turno.

En 1981, 2 millones de parados. Más de 6 millones en 2013. ¿Qué papel ha jugado esta legislación?

Se ha establecido una legislación que desprotege a los trabajadores y eso se refleja en más tasas de temporalidad, de destrucción de empleo y de desempleo. Es falso que abaratando el despido se genere empleo y que desregulando se facilite que la economía sea más dinámica. Y luego estamos inmersos en una lógica globalizadora que facilita que haya muchas deslocalizaciones y se debilite el tejido productivo. Por su parte, en Andalucía siempre ha habido más paro que en ninguna otra comunidad, relacionado con la desindustrialización y el papel que tiene asignado en la división del trabajo internacional: una especie de balneario, donde la actividad productiva se orienta a campos de golf, construcción y hostelería.

¿Momentos legislativos decisivos?

En una primera fase, hasta el 94, hubo cierta continuidad con el Estatuto originario. Ese año se produce la primera gran reforma, además pactada, y a partir de ahí empiezan a entrar los contratos temporales y las ETT. Ya a principios de siglo, con las últimas reformas de gobiernos de mayoría absoluta del PP, se ataca de manera importante la protección social de los trabajadores. Hasta estos últimos años, en los que lo más destacado ha sido el ataque a la negociación colectiva.

¿De qué manera se ha desdibujado la negociación colectiva?

Fundamentalmente la reforma incide en dos grandes aspectos. Uno, que se prioriza la negociación en el ámbito de empresa, y eso, con el tejido productivo que tenemos, y muchas empresas sin representación sindical ni cultura obrera, significa que no va a haber negociación real, sino imposición de las condiciones a la parte débil por la parte fuerte. Como segundo gran elemento, está la limitación de la ultraactividad de los convenios, que no se pueden prorrogar más allá de un año. Una parte, cuando se siente a negociar, tiene un reloj con cuenta atrás. Y la otra parte, siempre planteará que no se llegue a un acuerdo. Todavía no estamos viendo los efectos, pero se notará muchísimo en el siguiente proceso negociador, a partir de fin de año. Si no se alcanza un acuerdo y no hay convenio colectivo subsidiario, se aplicará el salario mínimo interprofesional y el Estatuto de los Trabajadores. O firmas malo, o firmas peor.

¿Cómo se ha modificado la tutela pública en relación al acceso al empleo?

Se ha ido privatizando clarísimamente. Antes el acceso al mercado de trabajo, tanto público como privado, sólo podía hacerse a través de los servicios públicos de empleo. A día de hoy, pueden operar no solamente las ETT, en todo el ámbito del mercado de trabajo temporal, bastante grande, con una cuota de mercado del 35%, sino que, además, con la última reforma, se han facilitado las agencias privadas de colocación. Es decir, traficar con mano de obra es un negocio perfectamente lícito, que amplía las competencias de las ETT y también facilita que empresarios individuales se dediquen a ese tipo de negocio que antes no existía. Las agencias privadas tienen una regulación muy laxa, con mecanismos como el silencio administrativo positivo, que no opera prácticamente casi en ninguna relación de la administración con los administrados.

¿Qué margen de maniobra tiene la Comunidad Autónoma de Andalucía?

El margen de maniobra parece escaso en determinadas cosas, pero es bastante amplio si tenemos en cuenta, por ejemplo, su papel en las mesas de negociación, porque tiene bastantes convenios colectivos que cubren a un número muy importante de trabajadores. Y luego existen mecanismos para evitar la aplicación de la reforma laboral, perfectamente legales, pero la Junta de Andalucía ni siquiera se ha planteado utilizarlos. Si a eso le añades el escándalo de los ERE y el uso que se ha hecho de los fondos de desempleo, tenemos un cuadro completo en el cual hay poco que rascar.

¿Un ejemplo de algún mecanismo legal que la Junta tenga en sus manos?

La Junta negocia los convenios de todas las empresas públicas, las agencias, las fundaciones y, en ese sentido, no ha habido ninguna variación. Ha aprobado decretos incluso más restrictivos que los recortes de Rajoy. A los empleados públicos andaluces les han dado más fuerte que a ningún otro empleado público. Otras administraciones han buscado maneras de evitar el efecto perverso del plan de ajuste y la reforma laboral. Nada de esto se ha hecho en la Junta de Andalucía. Y eso, pese a un supuesto gobierno de coalición de izquierda.

¿Y para incidir en el mercado privado?

Tiene la posibilidad de hacer uso de todos los recursos legislativos y de ejecución de medidas legislativas, aunque estemos hablando de legislación estatal, los recursos públicos que corresponden a la Consejería de Empleo y el aparato del Servicio Andaluz de Empleo. Se podía haber puesto muchísima más resistencia y se pueden imponer restricciones, por ejemplo, impuestos a determinadas empresas, como las ETT. Nada de eso se ha hecho.

¿Y el papel del sindicalismo?

Los sindicatos grandes, CCOO y UGT fundamentalmente, han participado de todo, en el acuerdo de la negociación colectiva, en planes de ajustes y negociaciones de expediente de regulación de empleo. Si bien es cierto que no han participado en la negociación de la última reforma laboral, han sido cómplices y parte de la dirección de la política económica y laboral de los últimos años, por lo tanto, no están exentos de responsabilidad y es lógico que haya un rechazo a esa determinada manera de hacer sindicalismo. Y luego, por parte del sindicalismo alternativo, se da una respuesta digna, pero insuficiente. Su función es absolutamente testimonial, porque no es capaz de dar una respuesta de unidad, lo suficientemente potente como para que se convierta en un referente social. Los que esperan un cambio en las grandes centrales sindicales pueden seguir así toda la vida, porque la hoja de ruta está trazada y la están siguiendo a la perfección. La pelota está sobre el tejado del sindicalismo alternativo, pero hasta la fecha cada uno hace la guerra desde su trinchera. Tendría que plantearse un proceso de unidad sindical abierto, para configurar una organización potente de los trabajadores, que tuviera la suficiente credibilidad y representatividad. Para eso hay que dejarse de personalismos, de chiringuiteos y de la cultura sindical en la que venimos moviéndonos.

http://www.diagonalperiodico.net/andalucia/traficar-con-mano-obra-es-negocio-licito.html